是非 二
人心各おなじからず
面の相違あるが如し
倶に一般の見を執りて
到る処是非を逞（てい）うす
我に似れば非も是と為（ため）し
我に異なれば是も非と為す
推己の是とする所を是とし
何ぞ他の非とする所なるを知らん
是非は始めより己に在り
道は固より斯（こ）の如くならず
竿を以て海底極めんとする
祗覚（たださとる）る一場の癡たることを
生涯身を立つるに頼（ものう）し
騰々として天真に任す
嚢（のう）中三升の米
炉辺一束（ろへんいっそく）の薪（たきぎ）
誰か問わん迷悟の跡
何ぞ知らん名利の塵（みょうりのちり）
夜雨草庵の裡（うち）
雙脚等閑（そうきゃくなおざり）に伸ばす
騰々として天真に任す
嚢（のう）中三升の米
炉辺一束（ろへんいっそく）の薪（たきぎ）
誰か問わん迷悟の跡
何ぞ知らん名利の塵（みょうりのちり）
夜雨草庵の裡（うち）
雙脚等閑（そうきゃくなおざり）に伸ばす
春
福島の貞心尼の春のはじめの文のかへし文のはしに
天あめが下にみつる玉より黄金こがねより春のはじめの君がおとづれ
きさらぎ
冬ごもり 春にはあれど 埋み火に 足さしのべて
つれづれと 草の庵に とぢこもり うち数ふれば
きさらぎも 夢のごとくに すぎにけらしも
百鳥ももどりの木伝こづたひて鳴く今日しもぞ更にや飲まむ一つきの酒
手毬をよめる
冬ごもり 春さりくれば 飯いひ乞ふと 草のいほりを
立ち出でて 里にい行ゆけば たまほこの 道のちまたに
子どもらが 今を春べと 手まりつく 一ひ二ふ三み四よ五い六む七な
汝ながつけば 吾あはうたひ あがつけば なはうたひ
つきてうたひて 霞立つ 長き春日はるひを 暮らしつるかも
かへしうた
霞立つ長き春日を子供らと手まりつきつつ今日もくらしつ
師常に手毬をもてあそびたまふとききて、「これぞこの仏の道に遊びつつつくやつきせぬ御のりなるらむ」(貞心尼)。御返し
つきてみよひふみよいむなやここのとを十とをさめてまた始まるを
あくる日はとくとひ来給ひければ、「歌や詠まむ手毬やつかむ野にや出でむ君がまにまになして遊ばむ」(貞心尼) 御かへし
歌もよまむ手毬もつかむ野にも出でむ心ひとつを定めかねつも
むらぎもの心楽しも春の日に鳥のむらがり遊ぶを見れば
むらぎもの心は和なぎぬ永き日にこれのみ園の林を見れば
鉢の子
鉢の子は 愛はしきものかも 幾年か わが持てりしを
今日道に 置きてし来れば 立つらくの たづきも知らず
居るらくの すべをも知らに かりこもの 思ひみだれて
ゆふづつの かゆきかくゆき とめゆけば ここにありとて
わがもとに 人はもて来ぬ うれしくも 持て来るものか その鉢の子を
かへしうた
春の野に菫つみつつ鉢の子を忘れてぞ来こしあはれ鉢の子
鉢之子に菫たんぽぽこきまぜて三世みよの仏にたてまつりてむ
かぐはしき桜の花の空に散る春のゆふべは暮れずもあらなむ
あしひきの青山越えてわが来れば雉子きぎす鳴くなりその山もとに
山住みのあはれを誰に語らましあかざ籠こに入れかへるゆふぐれ
夏
国上くかみ山松風すずし越え来れば山ほととぎすをちこちに鳴く
さ苗ひくをとめを見ればいそのかみ古りにし御代みよの思ほゆるかも
あしひきの山田の爺をぢがひねもすにいゆきかへらひ水運ぶ見ゆ
ひさかたの雨の晴れ間にいでて見れば青みわたりぬ四方よもの山々
或夏の頃まうでけるに、いづちへか出で給ひけむ見え給はず、ただ花がめに蓮はちすのさしたるがいと匂ひて有りければ、「来て見れば人こそ見えね庵いほ守もりてにほふ蓮の花のたふとさ」(貞心尼)。御返し
みあへするものこそなけれ小瓶をがめなる蓮はちすの花を見つつしのはせ
秋
ふみ月十五日の夜よみたまひしとぞ
風は清し月はさやけしいざともに踊り明かさむ老のなごりに
ひさかたの 月の光の きよければ 照らしぬきけり
唐からも大和も 昔も今も うそもまことも
月よみの光を待ちて帰りませ山路は栗の毬いがの多きに
ゆふぎりに遠をちの里べはうづもれぬ杉立つ宿にかへるさの道
秋もややうらさびしくぞなりにける小笹をざさに雨のそそぐを聞けば
秋の雨の晴れまに出でて子どもらと山路たどれば裳ものすそ濡れぬ
秋の日の光りかがやく薄の穂これの高屋にのぼりてみれば
秋山をわが越えくればたまほこの道も照るまでもみぢしにけり
冬
やまたづの向ひの岡にさを鹿たてり 神無月かみなづきしぐれの雨にぬれつつ立てり
水や汲まむ薪たきぎや伐こらむ菜や摘まむ朝の時雨の降らぬその間に
飯いひ乞ふと里にも出でずこの頃はしぐれの雨の間なくし降れば
日は暮れて浜辺をゆけば千鳥啼くどうとは知らず心細さよ
ひさしくやまふにふして
うづみ火に足さしくべて臥せれどもこよひの寒さ腹にとほりぬ
夜もすがら草のいほりにわれ居れば杉の葉しぬぎ霰あられ降るなり
由之をゆめに見てさめて
いづくより夜の夢路をたどりこしみ山はいまだ雪の深きに
あしひきの山の椎柴折り焼たきて君と語らむ大和言の葉
貞心尼に
あづさゆみ春になりなば草の庵いほをとく訪ひてませ逢ひたきものを
あすは春といふ夜
なにとなく心さやぎていねられずあしたは春のはじめとおもへば
哀傷
ひたしおやに代りて
かいなでて負ひてひたして乳ちふふめて今日は枯野におくるなりけり
こぞは疱瘡にて子供さはに失せにたりけり。世の中の親の心にかはりてよめる
人の子の遊ぶを見ればにはたづみ流るる涙とどめかねつも
都良子が死にけりと人のいひければ
秋のゆふべ虫の音ききに僧ひとり遠方をちかた里は霧にうづまる
雑
高野のみ寺にやどりて
紀の国の高野のおくの古寺に杉のしづくを聞きあかしつつ
出雲崎にて 二首
たらちねの母がかたみと朝夕に佐渡の島べをうち見つるかも
いにしへにかはらぬものはありそみとむかひに見ゆる佐渡の島なり
国上にてよめる 三首
きて見ればわが古里は荒れにけり庭もまがきも落葉のみして
いにしへを思へば夢かうつつかも夜はしぐれの雨を聞きつつ
あしひきの山べにすめばすべをなみしきみ摘みつつこの日暮らしつ
いざここにわが身は老いむあしひきの国上の山の松の下いほ
里べには笛や太鼓の音すなりみ山はさはに松の音して
やまかげの岩間をつたふ苔水のかすかにわれはすみわたるかも
行燈の前に読書する図に
世の中にまじらぬとにはあらねどもひとり遊びぞ我はまされる
芭蕉翁の賛
みづぐきの筆紙もたぬ身ぞつらき昨日は寺へけふは医者どの
およしさによみておくる 三首
かしましと面おもて伏ぶせには言ひしかど此の頃見ねばさびしかりけり
くさむらの蛍とならば宵々にこがねの水を妹いもたもうてよ
身が焼けて夜は蛍とほとれども昼はなんともないとこそすれ
しきりに風吹き雨降りたしなみつつ島崎にいたりぬ。人の家づとをこひたりければ
笠はそらに草鞋わらぢはぬげぬ蓑はとぶわが身一つはいへのつととて
あまつたふ日はかたぶきぬたまほこの家路は遠しふくろは重し
寺泊に飯乞ひて
こき走る 鱈にもわれは 似たるかも
あしたには かみにのぼり
かげろふの 夕さりくれば 下るなり
おのが姿をゑがける画に題す
良寛僧がけさの朝花もてにぐるおんすがた後の世まで残らむ
いほにきてかへる人見送るとて
山かげの真木まきの板屋に雨も降り来こね さすたけの君がしばしと立ちどまるべく
山田杜皐とかう老の「初とれの鰯いわしのやうな良法師やれ来たといふ子らがこゑごゑ」といひしに
大めしを食うて眠りし報いにやいわしの身とぞなりにけるかな
乙宮の森の下屋の静けさにしばしとてわが杖うつしけり
乙宮の森の木下こしたにわが居れば鐸ぬてゆらぐもよ人来たるらし
いくむれか鷺のとまれる宮の森有明の月雲がくれつつ
松之尾の松の間を思ふどち歩ありきしことは今も忘れず
述懐の歌 二首
いそのかみ古のふる道しかすがにみ草ふみわけ行く人なしに
ますらをの踏みけむ世々のふる道は荒れにけるかも行く人なしに
いにしへは心のままに従へど今は心よわれにしたがへ
墨染のわが衣手のひろくありせば 世の中の貧しき人を蔽はましものを
捨てし身をいかにと問はばひさかたの雨ふらば降れ風ふかば吹け
法のりの塵にけがれぬ人はありと聞けどまさ目に一目見しことはあらず
あわ雪のなかに顕たちたる三千大千世界みちおほちまたその中に沫雪ぞ降る
ぬばたまのよるはすがらに糞まりあかし あからひく昼は厠かはやに走り敢へなくに
この夜らの いつか明けなむ
この夜らの 明けはなれなば
をみな来て はりを洗はむ
こいまろび あかしかねけり 長きこの夜を
かくて師走のすゑつ方に俄におもらせ給ふよし、人のもとより知らせたりければ、打ちおどろきて急ぎまうでて見奉るに、さのみなやましき御気しきにもあらず、床のうへに座しゐたまへるが、おのが参りしをうれしとやおもほしけむ
いついつと待ちにし人は来りけり今はあひ見てなにかおもはむ
むさし野の草葉の露のながらひてながらひ果つる身にしあらねば
月の菟
天雲の むか伏すきはみ たにぐくの さ渡る限り
国はしも さはにあれども 里はしも あまたあれども
み仏の 生あれます国の あきかたのママ そのいにしへの
ことなりき 猿ましと菟をさぎと 狐きつにとが 言ことをかはして
あしたには 野山にかけり ゆふべには 林にかへり
かくしつつ 年のへぬれば ひさかたの 天あめのみことの
きこしめし 偽りまこと しらさむと 旅人たびととなりて
あしひきの 山ゆき野ゆき 艱なづみゆき
食をしものあらば たまへとて 尾花折り伏せ 憩ひしに
猿ましは林の 秀枝ほつえより 木の実を摘みて まゐらせり
狐きつには簗やなの あたりより 魚いををくはへて 来りたり
菟をさぎは野べを 走れども 何もえせずて ありしかば
汝いましは心 もとなしと 戒めければ はかなしや
をさぎうからを 欺たまくらく 猿ましは柴を 折りて来よ
きつにはそれを 焚きて給たべ 任まけのまにまに なしつれば
炎に投げて あたら身を 旅人たびとの贄にへと なしにけり
旅人たびとはこれを 見るからに 萎しなえうらぶれ こい転まろび
天あめを仰ぎて よよと泣き 土にたふれて ややありて
土うちたたき 申すらく いまし三人みたりの 友だちに
勝り劣りを いはねども 我あれはをさぎを 愛めぐしとて
元の姿に 身をなして 骸からをかかへて ひさかたの
天あまつみ空を かき分けて 月の宮にぞ 葬はふりける
しかしよりして つがの木の いやつぎつぎに 語りつぎ
言ひつぎ来り ひさかたの 月の菟をさぎと いふことは
これがよしにて ありけりと 聞くわれさへに 白妙しろたへの
衣の袖は 徹とほりて濡れぬ
松山の鏡
越なるや 松の山べの をとめごが 母に別れて
忍びずて 逢ひ見むことを むらぎもの 心にもちて
あらたまの 年の三とせを すぐせしが 師走の暮に
市に出で もの買ふ時に ます鏡 手にとりみれば
わが面おもの 母に似たれば 母刀自ははとじは ここにますかと
よろこびて います日の如 言問こととひて 有りのかぎりの
価あたひもて 買うてかへりて 朝にけに 見つつしぬぶと 聞くがともしさ
教えは大きにあやまる。
それを習うは、猶（なお）あやまる。
只、直に見よ。直にきけ。
直に見るは、見るものなし
直に聞くは、聞くものなし
生涯身を立つるに頼（ものう）し
騰々として天真に任す
嚢中（のうちゅう）三升の米
炉辺（ろへん）一束の薪（たきぎ）
誰か問わん迷悟の跡
何ぞ知らん名利の塵
夜雨草庵の裡（うち）
雙脚（そうきゃく）等閑（なおざり）に伸ばす
それを習うは、猶（なお）あやまる。
只、直に見よ。直にきけ。
直に見るは、見るものなし
直に聞くは、聞くものなし
生涯身を立つるに頼（ものう）し
騰々として天真に任す
嚢中（のうちゅう）三升の米
炉辺（ろへん）一束の薪（たきぎ）
誰か問わん迷悟の跡
何ぞ知らん名利の塵
夜雨草庵の裡（うち）
雙脚（そうきゃく）等閑（なおざり）に伸ばす
山頭火
へうへうとして 水飲んで来て寝る
こ んなにうまい水が あふれている
乞ひあるく 水音のどこまでも
降るまま 濡れるままで歩く
よい宿で とちらも山で前は酒屋で
まったく雲がない 笠をぬぎ
石を枕に 雲のゆくへを
ほろほろ酔って 木の葉ふる
山のしずかさへ しずかなる雨
からだ投げ出して しぐるる雨
しとどに濡れて これは道しるぺの石
すべってころんで 山がひっそり
こころつかれて 山が海がうつくしすぎる
炎天をいただいて 乞い歩く
水音のたえずして 御仏とあり
岩ばしる水をわたれば観世音たせたまふ
日ざかりのお地蔵さまの 顔がにこにこ
山へ空へ摩訶般若心経
何を求める風の中ゆく
松はみな枝垂れて 南無観世音
落ち葉ふる奥深く 御仏を観る
ふるさとは 遠くして木の葉
ここからふるさとの 山となる葉
ふるさとの山はかすんでかさなって
ふるさとは ちしやもみがうまい ふるさとにいる
ふるさとの 水をのみ 水をあび
うまれた家は あとかたもないほうたる
雨のふるふるさとは はだしであるく
故郷の 人と話したのも夢か
さてどちらへ行かう 風が吹く
この道しかない 春の雪降る
ぬいてもぬいても 草の執着をぬく
もりもりもりあがる 雲へ歩む
落ちかかる 月を観ているに一人
やっぱり 一人がよろしい雑草
焼き捨てて 日記の灰はこれだけか
窓あけて 窓いっぱいの春
うどん供へと母よ わたくしもいただきまする
月よ山 よわたしは 旅で病人でいる
一つあれば事足りる 鍋の米とぐ
天の川 ま夜中の酔ひどれは踊る
笠に とんぼとまらせてあるし
生きていることがうれしい水をくむ
水に影ある 旅人である
真青澄む水うらら 照るわが影悲し
飲みたい水が 音たてていた
落葉する これから水がうまくなる
腹いっぱい水飲んで来て寝る
月へ汲みあげる 水のあかるさ
春風の鉢の子ひとつ
あたらしい法衣いっぱいの陽があたたかい
笠へぽっとり椿だった
分けいっても分けいっても青い山
ならんで歩く石だたみすべるほどの雨
音はしぐれか
うしろ姿のしぐれてゆくか
まっすぐな道でさびしい
鉄鉢の中へも露
生死の中の雪ふりしきる
晴れて鋭い故郷の山を見直す
荒海へ脚投げ出して旅のあとさき
さくらさくらさくらさくらちるさくら
いちはやく山ふところのさくら一もと
さくらが咲いて旅人である
さくらが咲いてさくらが散って踊る踊る
葉桜となって水に影ある
月からひらり柿の葉
やっばり一人はさみしい枯葉
日がな一日を「かくれんぼ」や
「毬つき」などで子供達と遊ぶ良寛。
宗門の戒めに背き、酒をのみ煙草もすいながら
多数の詩歌を詠んだ良寛。
印可の偈（免許状）を受けながら、
生涯一寺の住職にもならなかった良寛。
僧侶でありながら経を読まず
説教もしなかった良寛。
一たび思う 少年の時
書を読んで 空堂に在り
燈火 しばしば油をそえ
いまだ厭わざりき 冬夜の長きを
〔大意〕
少年時代を回想すると、誰もいない部屋の中でしきりに書物を読んだもんだ
ともしびに何度も油を注ぎたして起きていたがすこしも冬の夜ながが苦にならなかった。
たむけんと 書きなすことの いと弱み
あはれなりけり 昔おもへば
良寛
書を読んで 空堂に在り
燈火 しばしば油をそえ
いまだ厭わざりき 冬夜の長きを
〔大意〕
少年時代を回想すると、誰もいない部屋の中でしきりに書物を読んだもんだ
ともしびに何度も油を注ぎたして起きていたがすこしも冬の夜ながが苦にならなかった。
たむけんと 書きなすことの いと弱み
あはれなりけり 昔おもへば
良寛
（子陽先生の墓を訪う）
古墓 何れの処ぞこれ
春日に 草は芋々たり
これ昔 狭河の側
子を慕って ねんごろに往還す
旧友 ようやく零落し
市朝 いくたび変遷す
一世 まことに夢のごとし
首を回らせば 三十年
〔大意〕
古びた墓のあるこの場所は、何という地籍か知らないが、春の陽光をうけて、草がいちめんに生い茂っている。思えば昔、狭川のほとりに塾を開いていた先生を慕って、その膝下にねんごろに参じたものである。
今でも当時の学友たちも、どうやら落ちぶれてしまい、町のようすなども何度も変わってしまった。世の移り変わりは、まことに夢のようであるが、すでに三十年の月日が流れてしまったのだ。
憶う 円通寺に在りし時
つねに 吾が道のなるを歎ぜしことを
柴を運んでは龍公（ほうこう）を懐（おも）い
碓（うす）を踏んでは 老廬（ろうろ）を思う
入室 あえて後るるにあらず
朝参＜ちょうさん）つねに徒に先んず
ひとたび 席を散じてより
悠々たり 三十年
山海 中州をへだて
消息 人の伝うるなし
恩に感じ ついに涙あり
これを寄す 水の潺湲（せんかん） たるに
（大意）円通寺にいたころを思い出すと、いつも自分の分別は、同僚とかけ離れていて、孤独を嘆いたものである。だから自分は、柴を運び、臼をふみながら、先覚者龍居師や廬行者にし、これにあやかりたい一心であった。つらい修業にも精を出し、参問のために師の室に入ったり、暁天の座に参列するのに、人に後れをとったことはなかった。今や円通寺を去って、三十年にもなる。
越後と備中とでは、遠く山河をへだてているので、あの円通寺がその後どうなったか、消息を知らせてくれる者もいない。だが、国仙和尚の師恩をおもうと、ついに涙があふれでる。さらさら音を立てて流れる水に、それを寄せることにしょう。
つねに 吾が道のなるを歎ぜしことを
柴を運んでは龍公（ほうこう）を懐（おも）い
碓（うす）を踏んでは 老廬（ろうろ）を思う
入室 あえて後るるにあらず
朝参＜ちょうさん）つねに徒に先んず
ひとたび 席を散じてより
悠々たり 三十年
山海 中州をへだて
消息 人の伝うるなし
恩に感じ ついに涙あり
これを寄す 水の潺湲（せんかん） たるに
（大意）円通寺にいたころを思い出すと、いつも自分の分別は、同僚とかけ離れていて、孤独を嘆いたものである。だから自分は、柴を運び、臼をふみながら、先覚者龍居師や廬行者にし、これにあやかりたい一心であった。つらい修業にも精を出し、参問のために師の室に入ったり、暁天の座に参列するのに、人に後れをとったことはなかった。今や円通寺を去って、三十年にもなる。
越後と備中とでは、遠く山河をへだてているので、あの円通寺がその後どうなったか、消息を知らせてくれる者もいない。だが、国仙和尚の師恩をおもうと、ついに涙があふれでる。さらさら音を立てて流れる水に、それを寄せることにしょう。
平成 少年の時
遨遊（ごうゆう）して 繁華（はんか）を遂う
好んで 嫩鵝（どんが）の衫（さん）を著け
よく 白鼻（はくび）のかにまたがる
朝には 新豊の市を過ぎ
暮れには 河陽の花に酔う
帰り来れども 何の処かを知らず
笑って指さす 莫愁（ばくしゅう）の家
（大意）いつも少年時代には、おもいきり遊んで派手なことをしていた。がちょうの羽で織った袖無しの衣をつけ、白い鼻の栗毛馬にまたがって、朝には新豊の街の盛場をすぎ、夕には河陽の桃花の下に陶然とした。そして、どこに帰って行くのかと問われると莫愁のいる妓桜を、笑いながら指さした
四摂法
一、布施・貧（むさぼ）らぬこと。世に諂（へつら）わぬこと
二、愛語・慈愛の心、顧愛の言語
三、利行・あまねく自他を利すること
四、同事・違（たが）わざる事。自他にも違わざる事
（良寛はの愛語の一文を次のように謹書する）
愛語といふは、衆生みるにまず慈愛の心をおこし、顧愛の言語をほどこすなり。おほよそ暴悪の言語なきなり。世俗には安否をとふ礼儀あり、仏道には珍重のことばあり、不審の孝行あり。衆生を慈念すること、なほ赤子のおもひをたくはへて、言語するは愛語なり。徳あるはほむべし、徳なきはあはれむべし。愛語をこのむよりは、やうやく愛語を愛語を増長するなり。しかあれば、ひごろしられず、みへざる愛語も現前するなり。
現在の身命の在するあひだ、このんで愛語すべし。世々生々にも不退転ならん。怨敵を降伏し、君子を和睦ならしむること、愛語を本とするなり。むかひて愛語をきくは、面をよろこばしめ、心をたのしくす。むかはずして愛語をきくは、肝に銘じ魂に銘ず。しるべし、愛語は愛心よりおこる。愛心は慈心を種子とせり。愛語よく廻転の力あることを学すべきなり。ただ能を賞するのみにおらず。
一、布施・貧（むさぼ）らぬこと。世に諂（へつら）わぬこと
二、愛語・慈愛の心、顧愛の言語
三、利行・あまねく自他を利すること
四、同事・違（たが）わざる事。自他にも違わざる事
（良寛はの愛語の一文を次のように謹書する）
愛語といふは、衆生みるにまず慈愛の心をおこし、顧愛の言語をほどこすなり。おほよそ暴悪の言語なきなり。世俗には安否をとふ礼儀あり、仏道には珍重のことばあり、不審の孝行あり。衆生を慈念すること、なほ赤子のおもひをたくはへて、言語するは愛語なり。徳あるはほむべし、徳なきはあはれむべし。愛語をこのむよりは、やうやく愛語を愛語を増長するなり。しかあれば、ひごろしられず、みへざる愛語も現前するなり。
現在の身命の在するあひだ、このんで愛語すべし。世々生々にも不退転ならん。怨敵を降伏し、君子を和睦ならしむること、愛語を本とするなり。むかひて愛語をきくは、面をよろこばしめ、心をたのしくす。むかはずして愛語をきくは、肝に銘じ魂に銘ず。しるべし、愛語は愛心よりおこる。愛心は慈心を種子とせり。愛語よく廻転の力あることを学すべきなり。ただ能を賞するのみにおらず。
七絶一首
〔訓み〕
十字街頭 食を乞いおわり
八幡宮辺 まさに徘徊す
児童 あい見て ともにあい語るは
亡年の痴増 今又来たると
和歌一首
わがやどを
たづねてきませ
あしびきの
やまのもみじを
たどりがてらに
和歌一首
われながら うれしくもあるか
みほとけの いますみくにに
ゆくとおもえば
（永平緑を読む）
春夜 蒼茫たり 二三更
春雨 雪に和して 庭竹にそそぐ
寂寥を慰めんと欲すれど まことに由なく
暗裏に模索す 永平緑
香を焼き 燈を点じ 静かに披き見るに
一句一言 みな 珠玉たり
憶い得たり 疇昔 玉島にありて
円通の先師
正法眼を提示せしことを
当時すでに 景仰の憶あり
ために拝閲を請い 親しく履践す
始めて 従前の みだりに 力を費せしことを覚り
これより師を辞して 遠く 往返す
ああ 永平 何の縁かある
到るところ逢着す 正法眼
参じ去り 参じ来る およそ幾回ぞ
そのうち 往々にして 呵嘖なし
諸法 知識に 参学し到り
ふたたび この緑を把りて ほぼ賛同す
ああ 諸方の混ずるを いかんともするなく
玉か石か ともに分つなし
五百年来 塵挨に委ねしは
職として これ 法を択ぶの眼なきによる
滔々 皆これ 誰がためにか拳ぐる
言うなかれ 今に感じて 心曲を労すと
一夜 燈前に 涙 留まらず
湿い尽す 永平古仏の録
翌日 隣翁 草庵に来り
我に問う この書 なんとすれぞ湿いたると
道わんと欲して道わず 心 うたた切なり
心 うたた切なるも 説き及ぼさず
低頭 やや久しうして 一語を得たり
夜来 雨漏 書笈を湿すと
〔大意〕春の夜がふけて、あたりがぼんやり暗くなり、
雨に雪がまじって、庭の竹に降りそそいでいる。この寂しさをなぐさめるのに、ほかに方法がないので、暗がりを手探りして『正法蔵眼』を取り出した。香をたき、燈をつけて、静かに開いて読んでみると、どこを見てもすへて珠玉の名言である。
思えばかって玉島の円通寺にいたとき、亡くなられた師の国仙和尚から、『正法源蔵』の堤唱に接したことがある。そのころは、すでに道元禅師を尊敬していたから、つつしんで拝誦し教えを実行しょうとした。すると、これまでの努力が、無駄であったことを覚ったので、国仙和尚のもとを辞して、諸国の遍歴に上った。
すると、『正法源蔵』と自分とが、どういう因縁であるのか、どこへ行っても『正法源蔵』の教えにぶつかる。高僧といわれる人について参学し、ずいぶん接触したのに、すこしも叱ってくれぬことがある。そこで、またほかの高僧について参学し、このようなことを重ねて、再びこの書物を読み直してみると、おおよそ禅の極意というものを悟ったような感じがした。ああ、現代ではもろもろの教義が乱れはびこり、玉と石とを区別できないほどである。この書物が五百年このかた、ちりとほこりにまみれてきたのは、おもにこの法をえらぶ見識がなかったためではないか。
この書物にあふれる大文字は、いったい誰のためにあるか。修行者のためではないのか。それなのに修行者どもが、この書物に感応しないとは、いったい何のための修行であろうか。これを思うと、燈前に胸がせまって、涙がとめどもなく流れ、すっかりこの書物をぬらしてしまった。
さて翌日、隣家の老人がたずねて来て、この書物がぬれているわけをたずねた。わけを話そうにも、まだくやしさが心に満ちていて、なかなか言葉にはならない。しばらく考えて、うまい言い訳が出た「昨夜から雨もりのために、本箱がぬれたためだ」と。
旅の和歌 良寛
やまおろしよ いたくな吹きそ しろたへの
ころもかたしき たびねせしよは
おもひきや みちのしばくさ うちしきて
今宵はおなじ かりねせんとは
浜風も 心して吹け ちはやぶる
神の社に 宿りせし夜は
よしや寝んすまの浦はの 波まくら
つのくにの たかぬのおくの ふるてらに
すぎのしづくを ききあかしつつ
幾度か まみる心は 勝尾寺
ほとけの誓 たのもしきかな
（西行法師の墓に詣でて花をたむけて詠める）
たをりこし はなのいろかは うすくとも
あはれみたまへ 心ばかりは
ながむれば 名もおもしろし 和歌の浦
心なぎさの 春にあそばん
伊勢の海 波しづかなる 春に来て
昔のことを 聞かましものを
立田山 紅葉の秋に あらねども
よそにすぐれて あはれなりけり
一衣（いちえ） 一鉢 わずかに身に随（したが）う
強いて 病身を扶け 座して香を焼く
一夜 簫々（しょうしょう）たり 幽窓の雨
惹（ひ）き得たり 二十年 逆旅（げきりょ）の情
〔大意〕
身につける物としては、雲水の法具のねみである。遠路はるばるここまで来て、病の身を無理におこして、正座して香をたくと、窓外のしとしと降る雨が、いかにも物さびしくひびき、二十年にもわたる旅暮らしが、いろいろと回想されてくる。
母をおもい
たらちねの 母がかたみと 朝夕に
佐渡の島べを うち見つるかも
いにしへに かはらぬものは 荒磯海と
むかひに見ゆる 佐渡の島なり
こしにきて まだこしなれぬ われなりや
うたてさむさの はだにせちなる
おろかなる 身こそなかなか うれしけり
弥陀のちかひに あふと思えば
渡しにし 身にしありせば 今よりは
かにもかくにも 弥陀のまにまに
世をいとふ すみの衣の せまければ
つつみかねたり しづが身をさへ
寺泊にありし時よめる
大殿の とののみ山の
み林は 幾世へぬらん
ちはやぶる 神さび立てり
そのもとに 庵をしつつ
朝には いゆきもとほり
夕べには そこに出て立ち
立ちて居て 見れどもあかぬ
これのみ林
反歌
山かげの ありその波の 立ちかへり
見れどもあかぬ これのみ林
大殿の 林のもとを 清めつつ
昨日も今日も 暮らしつつ
再遊善光寺（再び善光寺に遊ぶ）
曽随先師遊此地 かって先師にしたがって
この地に遊ぶ
回首悠々二十年 首を回らせば 悠々二十年
門前流水屋後嶺 門前の流水 屋後の嶺
風光蕕似舊時研 風光 なお 旧時の研に似たる
〔大意〕かって、なき師僧にしたがって、この土地に遊んだことがある。思い起こせば、はるか二十年も昔のことである。山門の前を流れる小川も、金堂のうしろの峰も、その風景は昔のままの美しさを保っている。
五合庵
索索五合庵 索々（さくさく）五合庵
室如懸礊然 室は 懸礊（けんけい）のごとく然り
戸外杉千株 戸外には 杉 千株（しゅ）
壁上勝偈數 壁上には 偈（げ） 数篇
釜中時有塵 釜中（ふちゅう） ときに塵（ちり）あり
甑裡更無烟 甑裡（そうり） さらに烟（けむり）なし
唯有東村蓃 ただ 東村の蓃（おきな）ありて
頻叩月下門 しきりに叩く 月下の門
（大意）五合庵はわびしいものだ。石礊（仏教の楽器）のような「く」の字型の室に、めぼしいものは何一つない。戸外は多くの杉木立にかこまれ、壁上には詩偈を数篇はりつけてある。釜はあまり用いないから、ほこりがたまることがあり、せいろうは一向に炊烟をあげない。こんなわびしいところでも、時にはふもとの村里に住む老人が、月下に遊びに来てくれる。
わがやどは 竹の柱に 菰（こも）すだれ
しひてをしませ 一杯（ひとつき）の酒
われ 大悲閣に上り
頣を支えて 雲煙りを眺む
長松 なんぞ落々たる
清風 万古より伝う
下に 龍王の水あり
底に撤りて 浄く痕なし
ために報ず 往来の者
ここに来って 心顔を照らせ
〔大意〕いま大悲閣に上って、頬杖をつき、はるか雲煙を眺めやる。高い松がそびえ立ち、すがすがしい風を、昔ながらに送ってくる。この堂宇の下方には、竜王水という井戸がある。なんの濁りもなく、底まで透きとおっている。往来の人々にお知らせする、ここに来て心や顔を照らしてごらんよ。
のこしおく このふるふみは すえながく
わがなきあとの かたみともなれ
昨日は是であったことでも
今日は非であることもある
かと思うと 今日の是が
昨日の非であったりする
是といい非といい 定めなく
得も失も予断はできない
愚者柔軟心がないから
どこへいっても喰いちがいばかりだ
知者はよく洞察していて
事にあわてず、落着きはらっている
愚者は困るが知者にも及べぬ人物こそ
わたしは人間らしい人間だと思う
人心おのおの同じからず
面に相違あるごとし
ともに一般の見を執りて
到るところたがいに是非す
われに似なば非も是とし
われに異なれば是も非とす
ただ己れの是とするところを是とする
としのはてによみてありのりにおくる
のづみのや みてらのそのの
うめのきを ねこじにせむと
あづさゆみ はるのゆふべに
いはがねの こごしきみちを
ふみわけて たどりたどりに
しぬびつつ のきはにたてば
ひとはみて ぬすびとなりと
かねをうち つづみをならし
あしびきの やまとよもして
つどひけり しかしよりして
みなびとに はなぬすびとと
よばはへし きみにはあれど
いつしかも としもへぬれば
あしのやの まろやがもとに
よもすがら やつかのひげを
ひねりつつ おはすらむかも
このつきごろは
独りで生れ
独りで死に
独りで座り
独りで思う
そもそもの始めそれは知られぬ
いよいよの終りそれも知られぬ
この今とはそれもまた知られぬもの
展転するものすべて空
空の流れにしばらく我れがいる
まして是もなければ非もないはず
そんなふうにわしは悟って
こころゆったりまかせている
静かな夜の窓の下で
衣をととのえ座禅を組む
臍と鼻孔をまっすぐ置くと
耳が肩まで垂れてくる
窓が白いぞ月が出たのだ
しずくを残して雨がやんだのだ
このひとときのこのこころもち
さびしやほかのものは知らないのだ
わが生いずこより来たり
去りていずこにか之く
ひとり逢窓の下に座し
兀々静かに尋思す
尋思するも始めを知らず
いずくんぞよくその終りを知らん
現在またまた然り
展転すべてこれ空
空中しばらくわれあり
いわんや是と非とあらんや
しかず些子を容れ
縁に随ってしばらく従容たるに
（大意）この生命はどこから来たのだろう。さってゆくとしてもどこへゆくのか。ひとりあばら屋の窓の下に座って、静かに考え込んでいる。考えてみたとて、生命のはじめはわからず。初めがわからねばその終わりもわかりやしない。過去、未来ばかりか、いまのわがいのちもまた同じようにわからない。およそうつりかわるものみな空である。空の中に自分という存在がしばらくのあいだ在るにすぎないのだから、ましてや、自分のつくりだしている是だの非だのがあるわけがない。だから、このささやかな考えをのみこんで、縁にしたがってさからわず、まあゆったりしているのが一番か。
一たび思う 少年の時
書を読んで 空堂に在り
燈火 しばしば油をそえ
いまだ厭わざりき 冬夜の長きを
〔大意〕
少年時代を回想すると、誰もいない部屋の中で
しきりに書物を読んだもんだ
ともしびに何度も油を注ぎたして起きていたが
すこしも冬の夜ながが苦にならなかった。
たむけんと 書きなすことの いと弱み
あはれなりけり 昔おもへば
天上大風
敬上憐下
（上を敬い、下を憐む）
七絶一首
〔訓み〕
十字街頭 食を乞いおわり
八幡宮辺 まさに徘徊す
児童 あい見て ともにあい語るは
亡年の痴増 今又来たると
和歌一首
わがやどを
たづねてきませ
あしびきの
やまのもみじを
たどりがてらに
和歌一首
われながら うれしくもあるか
みほとけの いますみくにに
ゆくとおもえば
子陽先生の墓を訪う
古墓 何れの処ぞこれ
春日に 草は芋々たり
これ昔 狭河の側
子を慕って ねんごろに往還す
旧友 ようやく零落し
市朝 いくたび変遷す
一世 まことに夢のごとし
首を回らせば 三十年
〔大意〕古びた墓のあるこの場所は、何という地籍か知らないが、春の陽光をうけて、草がいちめんに生い茂っている。思えば昔、狭川のほとりに塾を開いていた先生を慕って、その膝下にねんごろに参じたものである。
今でも当時の学友たちも、どうやら落ちぶれてしまい、町のようすなども何度も変わってしまった。世の移り変わりは、まことに夢のようであるが、すでに三十年の月日が流れてしまったのだ
うつせみは 常なきものと
むら肝の 心にもひて
家をいで うからをはなれ
浮雲の 雲のまにまに
ゆく水の ゆくへもしらず
草枕 たびゆく時に
たらちねの 母にわかれを
つげたれば 今はこの世の
なごりとや 思ひましけむ
涙ぐみ 手に手をとりて
わがおもを つくづくと見し
おもかげは なお目の前に
あるごとし 父にいとまを
こひければ 父が語らく
世をすてし すてがひなしと
世の人に いはるなゆめと
いひしこと 今もきくごと
おもほえぬ 母が心の
むつまじき そのむつまじき
みこころを はふらすまじと
思ひつぞ つねあはれみの
こころもし うき世のひとに
むかひつれ 父のことばの
いつくしき そのいつくしき
みことばを 思ひいでては
つかのまも のりの教えを
くたさじと 朝な夕なに
いましめつ これのふたつを
父母が かたみとなさむ
わがいのち この世のなかに
あらむかぎりは
〔 良寛を手離すについての両親の心の中
良寛の胸のうちを語らえている〕
平成 少年の時
遨遊して 繁華を遂う
好んで 嫩鵝の衫を著け
よく 白鼻のかにまたがる
朝には 新豊の市を過ぎ
暮れには 河陽の花に酔う
帰り来れども 何の処かを知らず
笑って指さす 莫愁の家
（大意）いつも少年時代には、おもいきり遊んで派手なことをしていた。がちょうの羽で織った袖無しの衣をつけ、白い鼻の栗毛馬にまたがって、朝には新豊の街の盛場をすぎ、夕には河陽の桃花の下に陶然とした。そして、どこに帰って行くのかと問われると莫愁のいる妓桜を、笑いながら指さした
四摂法
一、布施・貧らぬこと。世に諂わぬこと
二、愛語・慈愛の心、顧愛の言語
三、利行・あまねく自他を利すること
四、同事・違わざる事。自他にも違わざる事
（良寛はの愛語の一文を次のように謹書する）
愛語といふは、衆生みるにまず慈愛の心をおこし、顧愛の言語をほどこすなり。おほよそ暴悪の言語なきなり。世俗には安否をとふ礼儀あり、仏道には珍重のことばあり、不審の孝行あり。衆生を慈念すること、なほ赤子のおもひをたくはへて、言語するは愛語なり。徳あるはほむべし、徳なきはあはれむべし。愛語をこのむよりは、やうやく愛語を愛語を増長するなり。しかあれば、ひごろしられず、みへざる愛語も現前するなり。
現在の身命の在するあひだ、このんで愛語すべし。世々生々にも不退転ならん。怨敵を降伏し、君子を和睦ならしむること、愛語を本とするなり。むかひて愛語をきくは、面をよろこばしめ、心をたのしくす。むかはずして愛語をきくは、肝に銘じ魂に銘ず。しるべし、愛語は愛心よりおこる。愛心は慈心を種子とせり。愛語よく廻転の力あることを学すべきなり。ただ能を賞するのみにおらず。
（永平緑を読む）
春夜 蒼茫たり 二三更
春雨 雪に和して 庭竹にそそぐ
寂寥を慰めんと欲すれど まことに由なく
暗裏に模索す 永平緑 香を焼き 燈を点じ 静かに披き見るに
一句一言 みな 珠玉たり
憶い得たり 疇昔 玉島にありて
円通の先師
正法眼を提示せしことを
当時すでに 景仰の憶あり
ために拝閲を請い 親しく履践す
始めて 従前の みだりに 力を費せしことを覚り
これより師を辞して 遠く 往返す
ああ 永平 何の縁かある
到るところ逢着す 正法眼
参じ去り 参じ来る およそ幾回ぞ
そのうち 往々にして 呵嘖なし
諸法 知識に 参学し到り
ふたたび この緑を把りて ほぼ賛同す
ああ 諸方の混ずるを いかんともするなく
玉か石か ともに分つなし
五百年来 塵挨に委ねしは
職として これ 法を択ぶの眼なきによる 滔々 皆これ 誰がためにか拳ぐる
言うなかれ 今に感じて 心曲を労すと
一夜 燈前に 涙 留まらず
湿い尽す 永平古仏の録
翌日 隣翁 草庵に来り
我に問う この書 なんとすれぞ湿いたると
道わんと欲して道わず 心 うたた切なり
心 うたた切なるも 説き及ぼさず
低頭 やや久しうして 一語を得たり
夜来 雨漏 書笈を湿すと
〔大意〕春の夜がふけて、あたりがぼんやり暗くなり、
雨に雪がまじって、庭の竹に降りそそいでいる。この寂しさをなぐさめるのに、ほかに方法がないので、暗がりを手探りして『正法蔵眼』を取り出した。香をたき、燈をつけて、静かに開いて読んでみると、どこを見てもすへて珠玉の名言である。
思えばかって玉島の円通寺にいたとき、亡くなられた師の国仙和尚から、『正法源蔵』の堤唱に接したことがある。そのころは、すでに道元禅師を尊敬していたから、つつしんで拝誦し教えを実行しょうとした。すると、これまでの努力が、無駄であったことを覚ったので、国仙和尚のもとを辞して、諸国の遍歴に上った。
すると、『正法源蔵』と自分とが、どういう因縁であるのか、どこへ行っても『正法源蔵』の教えにぶつかる。高僧といわれる人について参学し、ずいぶん接触したのに、すこしも叱ってくれぬことがある。そこで、またほかの高僧について参学し、このようなことを重ねて、再びこの書物を読み直してみると、おおよそ禅の極意というものを悟ったような感じがした。ああ、現代ではもろもろの教義が乱れはびこり、玉と石とを区別できないほどである。この書物が五百年このかた、ちりとほこりにまみれてきたのは、おもにこの法をえらぶ見識がなかったためではないか。
この書物にあふれる大文字は、いったい誰のためにあるか。修行者のためではないのか。それなのに修行者どもが、この書物に感応しないとは、いったい何のための修行であろうか。これを思うと、燈前に胸がせまって、涙がとめどもなく流れ、すっかりこの書物をぬらしてしまった。
さて翌日、隣家の老人がたずねて来て、この書物がぬれているわけをたずねた。わけを話そうにも、まだくやしさが心に満ちていて、なかなか言葉にはならない。しばらく考えて、うまい言い訳が出た「昨夜から雨もりのために、本箱がぬれたためだ」と。
旅の和歌
やまおろしよ いたくな吹きそ しろたへの
ころもかたしき たびねせしよは
おもひきや みちのしばくさ うちしきて
今宵はおなじ かりねせんとは
浜風も 心して吹け ちはやぶる
神の社に 宿りせし夜は
よしや寝んすまの浦はの 波まくら
つのくにの たかぬのおくの ふるてらに
すぎのしづくを ききあかしつつ
幾度か まみる心は 勝尾寺
ほとけの誓 たのもしきかな
西行法師の墓に詣でて花をたむけて詠める
たをりこし はなのいろかは うすくとも
あはれみたまへ 心ばかりは
ながむれば 名もおもしろし 和歌の浦
心なぎさの 春にあそばん
伊勢の海 波しづかなる 春に来て
昔のことを 聞かましものを
立田山 紅葉の秋に あらねども
よそにすぐれて あはれなりけり
母をおもい
たらちねの 母がかたみと 朝夕に
佐渡の島べを うち見つるかも
いにしへに かはらぬものは 荒磯海と
むかひに見ゆる 佐渡の島なり
こしにきて まだこしなれぬ われなりや
うたてさむさの はだにせちなる
おろかなる 身こそなかなか うれしけり
弥陀のちかひに あふと思えば
渡しにし 身にしありせば 今よりは
かにもかくにも 弥陀のまにまに
世をいとふ すみの衣の せまければ
つつみかねたり しづが身をさへ
一衣 一鉢 わずかに身に随う
強いて 病身を扶け 座して香を焼く
一夜 簫々たり 幽窓の雨
惹き得たり 二十年 逆旅の情
〔大意〕
身につける物としては、雲水の法具のねみである。遠路はるばるここまで来て、病の身を無理におこして、正座して香をたくと、窓外のしとしと降る雨が、いかにも物さびしくひびき、二十年にもわたる旅暮らしが、いろいろと回想されてくる。
遺教経 お釈迦の教え
一、心を摂めること
心の畏るべきは、毒蛇、悪獣、怨賊より甚だしい。ま た、狂象の手綱を失ったごとく、また猿猴が樹を得て自 在に跳びはねるごとく、禁制することは難しい。それだけ に、よく意を用いて、放逸に流れることを強くいましめ なければならない。
一、食を節すること
飲食を受けるときは、薬を服するようにせよ。 うまいの、まずいのといって増減してはならない。とも かく身を支えることができて、飢渇を免れ得るならば、 それだけで感謝しなければならない。
一、恥を知ること
恥を知るためには、荘厳を第一義とするがよい。 恥を知るなら、人は非法に陥らない。無恥の者は禽獣に 等しい。
一、堪忍すること
忍を徳というものは、持戒も苦行も及ぶところでない。
よく忍ぶ者のみが、有力の大人となれるのである。
一、独処すること
静処の人は、帝釈諸天が共に敬重するところである。 もし寂静安楽を求めるなら、まさに独処閑居すべきであ
一、口を守ること
いろいろ議論するなら、その心は乱れるばかりである。沈黙は金であると心得、言葉を慎み募黙の人であれ
（これは是れ仏の遺法にして、行人の守るべきと ころなり。謹みて軽忽にすることなかれ。人命は 朝露のごとし。仏法は逢いがたし。努めよや） 良寛
寺泊にありし時よめる
大殿の とののみ山の
み林は 幾世へぬらん
ちはやぶる 神さび立てり
そのもとに 庵をしつつ
朝には いゆきもとほり
夕べには そこに出て立ち
立ちて居て 見れどもあかぬ
これのみ林
反歌
山かげの ありその波の 立ちかへり
見れどもあかぬ これのみ林
大殿の 林のもとを 清めつつ
昨日も今日も 暮らしつつ
再遊善光寺（再び善光寺に遊ぶ）
曽随先師遊此地 かって先師にしたがって
この地に遊ぶ
回首悠々二十年 首を回らせば 悠々二十年
門前流水屋後嶺 門前の流水 屋後の嶺
風光蕕似舊時研 風光 なお 旧時の研に似たる
〔大意〕かって、なき師僧にしたがって、この土地に遊んだことがある。思い起こせば、はるか二十年も昔のことである。山門の前を流れる小川も、金堂のうしろの峰も、その風景は昔のままの美しさを保っている。
わがやどは 竹の柱に 菰すだれ
しひてをしませ 一杯の酒
五合庵
索索五合庵 索々五合庵
室如懸?然 室は 懸?のごとく然り
戸外杉千株 戸外には 杉 千株
壁上勝偈數 壁上には 偈 数篇
釜中時有塵 釜中 ときに塵あり
甑裡更無烟 甑裡 さらに烟なし
唯有東村? ただ 東村の?ありて
頻叩月下門 しきりに叩く 月下の門
（大意）五合庵はわびしいものだ。石?（仏教の楽器）のような「く」の字型の室に、めぼしいものは何一つない。戸外は多くの杉木立にかこまれ、壁上には詩偈を数篇はりつけてある。釜はあまり用いないから、ほこりがたまることがあり、せいろうは一向に炊烟をあげない。こんなわびしいところでも、時にはふもとの村里に住む老人が、月下に遊びに来てくれる。
われ 大悲閣に上り
?を支えて 雲煙りを眺む
長松 なんぞ落々たる
清風 万古より伝う
下に 龍王の水あり
底に撤りて 浄く痕なし
ために報ず 往来の者
ここに来って 心顔を照らせ
〔大意〕いま大悲閣に上って、頬杖をつき、はるか雲煙を眺めやる。高い松がそびえ立ち、すがすがしい風を、昔ながらに送ってくる。この堂宇の下方には、竜王水という井戸がある。なんの濁りもなく、底まで透きとおっている。往来の人々にお知らせする、ここに来て心や顔を照らしてごらんよ。
独りで生れ
独りで死に
独りで座り
独りで思う
そもそもの始めそれは知られぬ
いよいよの終りそれも知られぬ
この今とはそれもまた知られぬもの
展転するものすべて空
空の流れにしばらく我れがいる
まして是もなければ非もないはず
そんなふうにわしは悟って
こころゆったりまかせている
静かな夜の窓の下で
衣をととのえ座禅を組む
臍と鼻孔をまっすぐ置くと
耳が肩まで垂れてくる
窓が白いぞ月が出たのだ
しずくを残して雨がやんだのだ
このひとときのこのこころもち
さびしやほかのものは知らないのだ
昨日は是であったことでも
今日は非であることもある
かと思うと 今日の是が
昨日の非であったりする
是といい非といい 定めなく
得も失も予断はできない
愚者柔軟心がないから
どこへいっても喰いちがいばかりだ
知者はよく洞察していて
事にあわてず、落着きはらっている
愚者は困るが知者にも及べぬ人物こそ
わたしは人間らしい人間だと思う
人心おのおの同じからず
面に相違あるごとし
ともに一般の見を執りて
到るところたがいに是非す
われに似なば非も是とし
われに異なれば是も非とす
ただ己れの是とするところを是とする
としのはてによみてありのりにおくる
のづみのや みてらのそのの
うめのきを ねこじにせむと
あづさゆみ はるのゆふべに
いはがねの こごしきみちを
ふみわけて たどりたどりに
しぬびつつ のきはにたてば
ひとはみて ぬすびとなりと
かねをうち つづみをならし
あしびきの やまとよもして
つどひけり しかしよりして
みなびとに はなぬすびとと
よばはへし きみにはあれど
いつしかも としもへぬれば
あしのやの まろやがもとに
よもすがら やつかのひげを
ひねりつつ おはすらむかも
このつきごろは
仙桂和尚は真の道者
黙して作し言は朴なるの客
三〇年国仙の会にあって
禅に参ぜず経を読まず。
宗門の一句だに道わず
園菜を作って大衆に供養す
まさにわれこれを見るべくして見ず
これに遇うべくして遇わず
ああ今これに放わんとするも得べからず
仙桂和尚は真の道者
苦しいかな三界の子
早晩か歇頭の辰ぞ
箇中の事を知らずんば
永劫栓げて苦辛せん
（大意）お気の毒だが、迷いの世界に住んでいる凡夫たちよ。君らが真の休み場所を得るのはいつのことか。悟りの道を知らねば、いつまでも、いつまでも煩悩になやまされて苦しんでいなければならぬぞ
わが生いずこより来たり
去りていずこにか之く
ひとり逢窓の下に座し
兀々静かに尋思す
尋思するも始めを知らず
いずくんぞよくその終りを知らん
現在またまた然り
展転すべてこれ空
空中しばらくわれあり
いわんや是と非とあらんや
しかず些子を容れ
縁に随ってしばらく従容たるに
（大意）この生命はどこから来たのだろう。さってゆくとしてもどこへゆくのか。ひとりあばら屋の窓の下に座って、静かに考え込んでいる。考えてみたとて、生命のはじめはわからず。初めがわからねばその終わりもわかりやしない。過去、未来ばかりか、いまのわがいのちもまた同じようにわからない。およそうつりかわるものみな空である。空の中に自分という存在がしばらくのあいだ在るにすぎないのだから、ましてや、自分のつくりだしている是だの非だのがあるわけがない。だから、このささやかな考えをのみこんで、縁にしたがってさからわず、まあゆったりしているのが一番か。
仙桂和尚は真の道者
黙して作し言は朴なるの客
三〇年国仙の会にあって
禅に参ぜず経を読まず。
宗門の一句だに道わず
園菜を作って大衆に供養す
まさにわれこれを見るべくして見ず
これに遇うべくして遇わず
ああ今これに放わんとするも得べからず
仙桂和尚は真の道者
苦しいかな三界の子
早晩か歇頭の辰ぞ
箇中の事を知らずんば
永劫栓げて苦辛せん
（大意）お気の毒だが、迷いの世界に住んでいる凡夫たちよ。君らが真の休み場所を得るのはいつのことか。悟りの道を知らねば、いつまでも、いつまでも煩悩になやまされて苦しんでいなければならぬぞ
ひとたび家を出でしより
知らず幾箇の春なるやを
一衲と一鉢と
騰々としてこの身を送る
昨日は山林に住みし
今日は城闉に遊ぶ
人生一百年
汎として秋水の頻のごとし
ただ口腹のための故に
日夜精神を費す
奔走して積聚に苦しみ
固く閉して隣に分つなし
その家間に埋まるに方っては
一箇も身に随わず
他人快楽を受くるも
妙名杳として聞こえず
これを念えば実に哀れむべし
勉めんかな三界の人
（大意）出家してから、さてもう何年たったやら。衣一枚、鉢一つの放浪の境涯で、わしはうとうととくらしているが、昨日は山奥に、今日は町なかにいる。人生長くて百年、秋の川水うかぶ浮き草のようにはいかないのだ。けれど、
人々はただ口腹をみたしたいばかりに、昼も夜も心をそれに費してばかりいる。蓄財に走りまわって、貯まったものはかかえこみ、隣の人にわけようとはしない。死んでしまえばむくろである。墓の中まで、もってゆける財産はないだろうに。他人がそれを喜ぶことがあっても、本人の名前はさっぱりつたわらない。思えばまことにばかばかしいことだ。この世の人々よ。よくよく省みるがよい。
われ世間の人を見るに
すべて愛欲のために籌る
これを求めて得ざることあらば
心身さらに憂愁す
たといその欲するところを恣にするも
ついにこれ能く幾秋ぞ
一たび天堂の楽しみを受けんとして
十たび地獄の囚となる
苦をもって苦を捨てんと欲し
これによってながく綢謬す
譬えば清秋の夜
月華中流にうかぶ
彌猴これを探らんと欲し
相率いて水中に投ずるがごとし
苦しいかな三界の子
知らずいずれの日にか休まん
遙夜つらつら思推し
涙下って収むるあたわず
（大意）世間のやっていることを見るに、すべて自分の愛欲をみたすための計算ばかりだ。求めてそれが得られないと、心身いっそう憂うつにしている。たとえ意のままになったとしても、それが何年もつか。一回の極楽のような楽しみをあじあうために、十回の地獄にとらわれているのである。苦の世界に生きながら苦を捨てようとするから、いよいよ長くもつれてしまう。たとえば、秋の夜に大猿子猿が水面にうつった月影を見てこれをつかもうとすれば、大ぜいひきつれて投身してしまうようなもの。三界の人々は苦しい。その苦しみいつになったらいやされるだろう。夜なかにつらつらそのことを考えていると、涙がとめどもなく頬をつたいながれるのである。苦の世界とは、荘子のいう対立の世界である。その世界からわれわれは逃げるわけにゆかない。本来が苦の生きものなのに、その苦からのがれようとする。そのために、もつれてしまって動きがとれぬ。哀れな凡人よ
うつせみは 常なきものと
むら肝の 心にもひて
家をいで うからをはなれ
浮雲の 雲のまにまに
ゆく水の ゆくへもしらず
草枕 たびゆく時に
たらちねの 母にわかれを
つげたれば 今はこの世の
なごりとや 思ひましけむ
涙ぐみ 手に手をとりて
わがおもを つくづくと見し
おもかげは なお目の前に
あるごとし 父にいとまを
こひければ 父が語らく
世をすてし すてがひなしと
世の人に いはるなゆめと
いひしこと 今もきくごと
おもほえぬ 母が心の
むつまじき そのむつまじき
みこころを はふらすまじと
思ひつぞ つねあはれみの
こころもし うき世のひとに
むかひつれ 父のことばの
いつくしき そのいつくしき
みことばを 思ひいでては
つかのまも のりの教えを
くたさじと 朝な夕なに
いましめつ これのふたつを
父母が かたみとなさむ
わがいのち この世のなかに
あらむかぎりは
〔良寛を手離すについての両親の心の中
良寛の胸のうちを語らえている〕この世の中は、変わりやすくはかないものだと心に思って家を出、身内の親族から離れて、大空に浮かぶ雲が漂うように、また流れ行く水がその行く方向も分からないように、不安で頼りなく、生まれ育った所から西国へ向けて旅立つときに、母に別れのあいさつをしたところ、今がこの世の別れだとお思いになったのだろうか、涙ぐんで私の手を取り顔をまじまじと見つめられたお顔は、今でもなお、目の前に見えるようである。父に別れの挨拶をしたところ、父がおっしゃるには、世間を捨てて仏門に入ったからには、修行が足りず世間を捨てて僧になったかいがないと、世間の人に決して言われないようにしなさいと言われたことは、今聞いたように思われるほど、はっきりと耳に残っている。母の心は優しいその優しいお心を忘れないようにしょうと思いながら、常にあわれみの心を持って、この世の人に接してきた。また、父の言葉はおごそかである。そのおごそかなお言葉を、思い出してわずかの間でも、仏の教えを衰えさせまいと、朝に夕べに心を戒めてきた。これからも、私の命がこの世にある限り、この二つのことをいつまでも両親の形見として、心に堅くく止めていこう。
うつせみ®この世 村肝の （心）の枕詞
草枕 （旅）の枕詞
たらちねの （母）の枕詞
一 良寛禅師戒語 九十条
一、こと葉のおほき
一、へらずぐち
一、物いひの、きはどき
一、人の物いひきらぬうちにものいふ
一、くちのはやき
一、子どもをたらす
一、はなしのながき
一、こと葉のたがふ
一、とはずがたり
一、たやすくやくそくする
一、かうしやくのながき
一、よく心えぬ事を人にをしふる
一、さしでぐち
一、ことごとしくものいふ
一、ついでなきはなし
一、いかつがましく物いふ
一、手がらばなし
一、ひきごとのおほき
一、じまんばなし
一、ことはりの過たる
一、公事のはなし
一、あの人にいひてよきことをこの人にいふ
一、いさかひばなし
一、その事のはたさぬうちにこの事をいふ
一、ふしぎばなし
一、へつらふ事
一、物いひのはてしなき
一、人のはなしのじゃまをする
一、公ぎのさた
一、あなとる事
一、しめやかなる座にて心なく物いふ
一、しかたはなし
一、人のかくす事をあからさまにいふ
一、くびをねぢこりくつをいふ
一、顔を見つめてみ物いふ
一、こはいろ
一、酒にいひてことはりいふ
一、ひきごとのたがふ
一、さけにひたる人にことはりいふ
一、口をすぼめて物いふ
一、おのが氏すじやうのたかき人にかたる
一、おしのつよき
一、おしはかりの事を真事になしていふ
一、めずらしきはなしのかさなる
一、あしきとしりながらいひとをす
一、いきもつきあはせず物いふ
一、こと言とがめ
一、所に似合ぬはなし
一、ものしりがほにいふ
一、人のことはりを聞とらずしておのがことはを言とをす
一、さしたる事もなきをこまごまといふ
一、見る事きく事ひとつひとついふ
一、このんでから言葉をつかふ
一、説法の上手
一、くちまね
一、役人のよしあし
一、いなかものに江戸言葉
一、よく物のかうしやくをしたがる
一、都ことばなどをおぼえてしたりがほにいふ
一、子供のこしやくなる
一、よくしらぬ事をはばかりなくいふ
一、老人のくどき
一、ねいりたる人をあはただしくおこす
一、わかいもののむだばない
一、聞とりばなし
一、人にあふてつがふよくとりつくろふていふ
一、あいだのきれぬやうに物いふ
一、人のきりやうのあるなし
一、わざをむざうさげにいふ
一、あくびとともにねん仏
一、説法者の弁をおぼえてあるひはいたましくこそとなげきかなしむ
一、さいはひのかさなりたる時物多くもらふとそらき有りがたき事いふ
一、貴人にたいしてあらいたしまする
一、人にものくれぬさきに何々やらふといふ
一、さとりぐさはなし
一、くれてのち人にその事をかたる
一、学者ぐさきはなし
一、あういたしまたかういたしましたのあまりかさなる
一、茶人ぐさきはなし
一、風雅ぐさきはなし
一、おれがかうした
一、うはの口きく
一、はなであしらう
一、さしてもなき事をろんずる
一、ふしもなき事にふしをたつる
二 こころよからぬことのは
� ，海箸个里�ほき
�◆，気靴任阿�
�� はやこと
�ぁ，�しましくものいふ
�ァ，箸呂困�たり
�Α，海箸阿襦 仝牲�る
�А，劼笋Δ蠅阿繊 ”塾�
�─，悗蕕困阿�
�� 人のものいひきらぬうちにものいふ
�� ときところにあはぬことば
�� さかえにことわりいふ さかえひ・・酒酔
�� えらてことわりいふ えらぶって
�� かたおどり 一方的に馬鹿にする
�� でいりのはなし
�� けんくわのはなし
�亜，海Δ�のうわさ
�院，靴發戮里気�
�押／佑鬚Δ笋泙劼垢阿�
�魁／佑里海箸鬚茲�もききわけすにこたへする
�粥／佑里�くんことをあからさまにいふ
� ，海匹發鬚燭蕕�す
�◆，海匹發砲呂覆鬚弔韻�
�� すぢなきなかばなし
�ぁ，佞靴�はなし
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�Α／佑里海箸个鬚錣蕕�
�А，呂蕕燭討訖佑砲海箸錣蠅い�
�─，呂蕕燭舛�ら、人にことわりいふ
�� ことごとしくものいふ
�� いささかなることをいひたてる
�� いふてせむなきこと
�� からことばをこのみてつかふ
�� かへらぬことをくどくどしくとく
�� おのがいぢをいひとほす
�� てがらばなし
�亜，犬泙爐个覆�
�院，修任箸覆�ことしりながらいふとうす
�押，澆澆砲燭弔海�
�魁／佑里い笋�ること
�粥／佑里�ほいろを見ずしてものいふ
� ／佑里�ほをみつめてものいふ
�◆，�しはかりものいふ
�� 人をつかふにことばのおほき
�ぁ／佑里佑討�らのおほばなし
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�� さはりになること
�─，燭笋垢�やくそくする
�� この事すまぬうちにかの事いふ
�� この人にいふべきをあの人にいふ
�� 人のけしきを見ずしてものいふ
�� わが事をしひていひきかさんとする
�� 神佛のことかろがろしくさたす
�� あくびとともに念仏する
�� しんせつげにものいふ
�亜，�はどくものいふ
�院／佑鬚�だててなぐさむ
�押，靴蕕牝擦了�をしったげにいふ
�魁，Δ譴悗△訖佑里�たはらに歌うたふ
�粥｜膿�のかたはらにくひのみのはなし
� ／佑砲發里�れぬさきにいつくれようといふ
�◆，�れてのちその事を人にかたる
�� あやまちをかたる
�ぁ／佑砲悗弔蕕媚�
�ァ／佑鬚�などる事
�Α，�くしやくさきはなし
�А，気箸蠅阿気�はなし
�─，�きとりはなし
�� にくきこころをもちて人をしかる
�� ことばたくみのある
�� おれがかうした
�� はなであしらふ
�� はてしなきながはなし
こころあさくおもはるるは
� ，�さなきものをたらかしてなぐさむ
�� 目なきものをなぶりてなぐさむ
�� 人をおだててなぐさむ
�ぁ，靴發戮鬚弔�ふにことばのあらけなり
�ァ，�たるになさけなくものいふ
�Αヽ椶鮟个靴堂里茲�
�А，�るはずみにものいふ
�─／佑砲發里�れぬさきにそのこといふ
�� 人にものくれてのちそのこといふ
�� みだりにやくそくする
�� しらぬ道のこといふ
�� 人に逢うてしんじつげにものいふ
�� 仏佛のさたする
三 こころよかなるものは
� ，�ちのうちでものいふ
�◆／佑砲海海蹐悗世討討發里い�
�� いふこといわぬ
�ぁ，�もふト書キテ消ス
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�Α，�されというてかへさぬ
�А，�れるというてくれぬ
たえがたきものは
� ，發里い劼里呂討靴覆�
あいそなきものは
� ，△泙蠅靴蕕犬蕕靴�ものいふ
まばゆきものは
� ，爐�ひてほむる
たのまれぬものは
� ，�しはかりものいふ
ほいなきものは
� ，笋�そくのたがふ
こころづきなきものは
� ，┐譴悗△訖佑里�たはらに歌うたふ
�◆｜膿�の人のかたはらにくひのみはなしする
�� ねつかれぬ人のかたはらにはなしする
�ぁ／佑鬚△呂燭世靴�おこす
�ァ，�りそめにわらべにものいひつくる
�Α，呂蕕燭討訖佑砲海箸錣蠅い�
�А〔詰�な人にことわりいふ
�─”杙椶梁燭い垢�ないいふ
�� 托鉢のありなしいふ
�� お経の座にものいふ
�� あくびとともに念佛する
�� あるじのごちそうにこれこしろたといふ
�� あるじのこはじひする
�� ときならぬこといふ
�� まろうどのかたじぎする
�亜，箸�ならぬこといふ
�院，箸海蹐砲佞気呂未海箸い�
�押／箸砲�うせぬこといふ
�魁，海譴發弔曚箸い�
こどものなくときは
� ，世�したといふ
�◆，�んせといふ
�� あすは雨ふるといふ、雨だといふ
�ぁ，�うすうるといふ
�ァ，い靴笋匹里�くるといふ
よしなきものは
� ，覆匹覆匹凌瓦覆�
あてど�